El atardecer sobre el Pacífico en Puerto Vallarta suele ser el sueño de cualquier turista: un cóctel de naranja y púrpura reflejado en la Bahía de Banderas. Pero ayer, el horizonte brillaba con una luz diferente, más malévola. El humo que subía de las calles no provenía de una parrillada en la playa; era la pira de autobuses, SUVs privadas y camiones de reparto en llamas.

A medida que se filtraba la noticia de que las fuerzas gubernamentales mexicanas finalmente habían eliminado a Nemesio Oseguera Cervantes, mejor conocido como “El Mencho”, el Cártel Jalisco Nueva Generación (CJNG) respondió con sus característicos "narcobloqueos". No atacaron al ejército. Atacaron a los inocentes. Hombres que regresaban a casa del trabajo fueron bajados de sus vehículos a punta de pistola, viendo cómo sus medios de vida se consumían en llamas para servir como barricada para un ejército de sombras en retirada.

Esta es la realidad del poder bruto, sin control. Es un mundo donde la protección de la familia y la santidad de la propiedad privada están bajo asalto constante. Pero mientras México lidiaba con esta explosión de violencia, surgió una historia secundaria, quizás más desconcertante: la de un viajero canadiense "woke" saqueando una tienda Oxxo en medio del caos.

Para el hombre moderno, estos dos eventos —uno, una exhibición brutal de dominio del cártel y el otro, una patética muestra de prepotencia— señalan una verdad única e incómoda: el declive del espíritu masculino protector y el surgimiento de un sustituto ideológico hueco.

El vacío de autoridad: Cuando los derechos pesan más que la justicia

La respuesta de la presidenta Claudia Sheinbaum a la carnicería en Jalisco fue una clase magistral del tipo de parálisis política moderna que deja a los hombres honestos sintiéndose abandonados. En una conferencia de prensa que pareció más un seminario sobre teoría legal que un informe de guerra, sugirió que los derechos humanos impiden que su gobierno entable una "guerra" contra los cárteles. Su retórica implicaba que los derechos de los asesinos, los pirómanos y los secuestradores tienen un peso igual —o quizás mayor— que los derechos del padre cuyo auto fue incendiado mientras sus hijos estaban sentados en el asiento trasero.

Este es el "Caos del Estado de Izquierda". Cuando un gobierno se niega a ejercer su monopolio de la violencia para proteger a sus ciudadanos, abdica de su función masculina primaria: la de Proveedor y Protector. En su lugar, se esconde tras un escudo de burocracia. Para los cárteles, esto no se ve como una "superioridad moral"; se ve como una luz verde.

Para los hombres, que están biológica y culturalmente programados para valorar el orden, el legado y la seguridad de su tribu, esta negativa a actuar es una traición visceral. Nos recuerda que cuando el Estado no se enfrenta al abusador, la carga de la protección recae de nuevo en el individuo. Sin embargo, en la era moderna, al individuo a menudo se le despoja de las herramientas y el estatus legal para hacerlo.

La Gran Regresión Canadiense

Mientras México lucha con la amenaza externa del cártel, Canadá es actualmente un ejemplo de podredumbre interna. Es un país que ha experimentado uno de los cambios culturales y económicos más drásticos del mundo occidental en la última década.

Bajo el gobierno de Stephen Harper, Canadá era una potencia. Era una nación de industria, energía y cordura fiscal. El dólar canadiense estaba a la par del billete verde estadounidense. Era un lugar donde un hombre podía trabajar en un oficio, comprar una casa y esperar una vida mejor para sus hijos. Había una sensación de fiabilidad norteña y robusta.

Luego vino el cambio. El electorado, liderado en gran medida por mujeres liberales y por un cambio demográfico hacia la «política de celebridades y el feminismo», eligió a Justin Trudeau. Un hombre que, como señalan muchos críticos, carecía de un currículum de temple o liderazgo tradicional, habiendo pasado de ser profesor de teatro al cargo más alto de la nación.

Lo que siguió fue el desmantelamiento sistemático del espíritu canadiense. Los resultados no son solo políticos; son medibles en las carteras y en la psique de los hombres canadienses:

• La brecha de riqueza: Alguna vez a la par de EE. UU., el PIB per cápita de Canadá se ha estancado, generando ahora aproximadamente la mitad de los ingresos de su vecino del sur.
• La crisis de vivienda: Una necesidad humana básica —el refugio— se ha convertido en un lujo. El sueño de tener casa propia, piedra angular de la estabilidad masculina, se ha vaporizado para toda una generación.
• El borrado de derechos: Desde la congelación de cuentas bancarias durante protestas civiles hasta la erosión de la libertad de expresión, el Estado ha pasado de ser un socio en la prosperidad a ser un padre ideológico autoritario.

En este entorno, se forjó una nueva "Identidad Canadiense", construida sobre la virtud performativa, la política exterior "feminista" y el rechazo a la competencia masculina tradicional. Cuando pasas una década diciéndoles a los hombres que su fuerza es "tóxica" y que su historia es una fuente de vergüenza, no terminas con una nación de líderes. Terminas con una nación de saqueadores.

El incidente del Oxxo: Un síntoma de debilidad

Las imágenes de un viajero canadiense saqueando un Oxxo mexicano durante el caos provocado por el cártel es el insulto final. En un momento en que los ciudadanos mexicanos luchan por sus vidas y su dignidad, un producto de la ideología de "Wokelandia" ve una oportunidad no para ayudar, sino para robar.

Este acto representa la muerte del "Caballero Aventurero". Históricamente, el viajero era un embajador de su cultura: un hombre de recursos y moral que respetaba las tierras que visitaba. El viajero "progresista" moderno, sin embargo, a menudo lleva consigo un sentido de prepotencia no ganada. Se les ha enseñado que los límites son construcciones sociales y que la "necesidad" (o incluso el simple deseo) justifica el abandono del carácter.

¿Por qué sucedió esto? Porque una década de liderazgo blando en Canadá ha producido hombres blandos. Cuando el modelo de liderazgo del "profesor de teatro" se convierte en el estándar, las cualidades de moderación, honor y respeto por la propiedad ajena se descartan en favor de la gratificación impulsiva. Es un reflejo directo de una cultura que prioriza los "sentimientos" sobre el arduo trabajo de construir y mantener una reputación.

Rendimiento, Biología y el Estado del Varón

Hay un componente biológico en este declive que no podemos ignorar. La masculinidad de alto rendimiento está ligada a las hormonas, específicamente a la testosterona, y al estado psicológico de "agencia". La agencia es la creencia de que tus acciones importan y que puedes efectuar cambios en tu entorno.

En México, el cártel toma esa agencia por la fuerza. En Canadá, el gobierno la toma mediante políticas.

Cuando un hombre siente que ya no puede proteger a su familia (México) o proveer un hogar para ellos (Canadá), sus hormonas de estrés se disparan. La elevación crónica de cortisol es un asesino de la testosterona. Conduce a la ansiedad, a la debilidad física y a la falta de "empuje". El aumento de los "hombres débiles" no es solo un meme; es una realidad fisiológica de vivir bajo regímenes que castigan la iniciativa masculina.

Los "luchadores por tampones" y el enfoque en batallas ideológicas marginales en Canadá son distracciones de una realidad fundamental: una sociedad es tan fuerte como su base de hombres competentes y centrados. Cuando se les dice a esos hombres que den un paso atrás, que sean menos y que se disculpen por su existencia, el vacío es llenado por los elementos más despiadados de la sociedad —como los cárteles— o los más oportunistas, como el saqueador del Oxxo.

El Camino de Regreso: Restaurando el Rol del Hombre

Entonces, ¿hacia dónde vamos desde aquí? La situación en Puerto Vallarta es una llamada de atención. Es un recordatorio de que el mundo no es un espacio seguro. Es un lugar de fricción, competencia y, ocasionalmente, violencia pura.

Para el hombre mexicano, el camino a seguir implica la exigencia de un gobierno que valore la vida del trabajador por encima de los "derechos" del carnicero. Requiere una reclamación de las calles y una negativa a ser intimidado por aquellos que comercian con el miedo.

Para el hombre canadiense, el camino es de restauración. Comienza con el rechazo al modelo de existencia del "profesor de teatro fracasado". Significa volver a los valores de la era Harper —trabajo duro, responsabilidad fiscal y protección de las libertades civiles— mientras se añade una nueva capa de conciencia cultural. Significa ser un hombre que puede viajar por el mundo y, en lugar de saquear un Oxxo cuando se apagan las luces, se mantiene como un pilar de calma e integridad.

Debemos dejar de usar el lenguaje del ideólogo. Somos hombres y mujeres, padres y madres, ciudadanos y protectores. No somos "personas con vagina" ni "padres gestantes". Somos la realidad biológica que ha sostenido la civilización durante milenios.

El caos en Jalisco y la vergüenza del saqueador canadiense son dos caras de la misma moneda: un mundo sin la mano firme de la masculinidad tradicional. Uno es la explosión del depredador; la otra es la decadencia del protector. Ambos llevan al mismo destino: un mundo en llamas.

El Veredicto

La tragedia de Puerto Vallarta no son solo los autos quemados; es la quema del contrato social. Cuando el Estado no protege y el ciudadano "moderno" no actúa con honor, no nos queda nada más que el humo.

Es hora de volver a una masculinidad que sea curtida, aventurera y, sobre todo, honorable. Ya sea que estés en las montañas de Jalisco o en los suburbios de Ontario, el mundo necesita hombres que sean capaces de violencia pero elijan la paz, que sean capaces de robo pero elijan la integridad, y que vean un mundo en caos y decidan ser el orden dentro de él.

Los cárteles siempre existirán en las sombras, esperando un momento de debilidad. La única pregunta es si los hombres de Occidente seguirán dándoles esa oportunidad, o si finalmente se levantarán, reclamarán sus roles y apagarán el fuego.